Não que alguém tenha perguntado,
mas o ex-jogador Túlio Maravilha, ídolo do Botafogo, juntamente com sua esposa,
Christiane Maravilha, gravou um vídeo para anunciar que a filha do casal, Tulianne,
que também participa do anúncio, passou para duas universidades públicas, mas vai
abrir mão das vagas e estudar em universidade particular. O vídeo soa caricato,
dos rostos com botox ao cachorrinho frufru, além do próprio conteúdo da
mensagem, os signos deixam claro que uma família de classe alta está a
menosprezar o ensino superior gratuito. Isso significa muita coisa e representa
um sinal de alerta.
Dentre os argumentos apresentados
pela família Maravilha está a preocupação em manter os valores familiares [1].
Como explica Christiane, “a universidade particular se alinha mais aos nossos
pensamentos e aos nossos princípios”. A família não entra em detalhes sobre de
que modo a universidade pública feriria seus princípios e valores, mas tudo
indica que se trata de uma visão estereotipada influenciada pela guerra
cultural e pânico moral que envolvem a imagem da universidade pública e são
parte de ataques de cunho político-ideológico [2].
A jovem Tulianne passou para
Nutrição na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e em Odontologia na Universidade
do Estado do Rio de Janeiro (Uerj). Da forma que a mãe falou, fica parecendo
que a menina passou para algum curso como História ou Ciências Sociais, que já
integra o movimento estudantil e já se filiou a algum partido da esquerda
radical. De que forma aprender Nutrição ou Odontologia pode ferir os valores e
princípios familiares? Ao contrário, isso poderia contribuir para a
harmonização facial e para a dieta do casal.
Exagero à parte, Túlio e sua
esposa demonstram também preocupações factíveis: com a mobilidade urbana do Rio
de Janeiro, cujas ruas vivem congestionadas; com a violência urbana,
principalmente nas imediações do campus da UFRJ; e com o sucateamento das
universidades. O craque e sua filha falam sobre greves, estrutura “caindo aos
pedaços” e até “falta de papel higiênico”. Lamentavelmente, o sucateamento do
ensino superior e os cortes orçamentários da área de pesquisa são problemas
reais.
DEMOCRATIZAÇÃO DO ENSINO SUPERIOR
Entretanto, o menosprezo de uma
elite pela universidade pública, caricaturalmente demonstrado por Túlio e
família, não pode ser entendido só como resultado de um sucateamento. A relação
de causa e efeito não é tão simples assim. Esse menosprezo não se dá tão
somente por conta da precariedade dos serviços, mas faz parte de uma dinâmica
social que envolve distinção de classe e está diretamente ligada à
democratização que o acesso ao ensino superior teve nos últimos anos. As
universidades públicas ficaram mais acessíveis às classes populares, o que
provoca uma alteração em seu capital simbólico.
Da década de 2000 para cá, houve
avanços expressivos na busca por uma universalização do acesso ao ensino
superior, por meio de políticas públicas, como as ações afirmativas, com cotas
para determinados grupos sociais antes sub-representados e alunos da rede
pública [3]. Segundo estudo dos sociológicos Luiz Augusto Campos e Márcia Lima,
as cotas aumentaram o ingresso de pessoas negras, pardas, indígenas, com
deficiência e oriundas de escolas públicas nas universidades. Se até o final
dos anos 1990 o ensino superior brasileiro era dominado por estudantes brancos
e de classes médias e altas, em 2021 os estudantes pretos, pardos e indígenas
já representavam 52,4% dos matriculados nas universidades públicas, um
significativo aumento em relação aos 31,5% que eles somavam em 2001. No mesmo
período, a presença de alunos das classes D e E também saltou de 20% para 52%,
evidenciando uma clara mudança de perfil socioeconômico dos discentes.
Para além das cotas, o Exame
Nacional do Ensino Médio (Enem) tornou-se um mecanismo importante de
democratização, pois permite que estudantes de qualquer região e condição
socioeconômica concorram às vagas de forma padronizada [4]. Já o Sistema de
Seleção Unificada (Sisu) unificou os processos seletivos e reduziu custos e
dificuldades de acesso (como pagar vestibulares ou viajar para prestar provas
em diferentes estados). Isso ampliou a mobilidade e equidade no acesso [5].
Tudo isso somado mudou a cara da universidade pública brasileira e há muitos
dados atestando a democratização alcançada [6].
PIERRE BOURDIEU E O CAPITAL
SIMBÓLICO
O problema é que quando o acesso
de todos a uma coisa fica mais fácil, para as elites essa coisa perde a graça.
Isso porque, como lembra o antropólogo Michel Alcoforado, a identidade dos
ricos se dá, dentre outros modos, pelo afastamento dos não ricos [7]. A elite
está sempre a buscar e reinventar mil e uma formas de se distinguir das classes
mais baixas em seus hábitos, consumos e territórios. Aqui é fundamental
entender o conceito de capital simbólico, conforme ele é trabalhado pelo sociólogo
Pierre Bourdieu [8]. Capital simbólico é o prestígio, reconhecimento, honra ou
legitimidade social que uma pessoa, grupo ou instituição possui, ou seja,
aquilo que é socialmente valorizado e reconhecido como importante ou respeitável.
Esse capital simbólico será
comunicado pelos ricos por meio da arte, dos lugares frequentados e,
principalmente, dos bens de consumo. Um tipo de relógio ou uma marca de roupa
têm potencial para que ricos mostrem o quanto são ricos. Por sua vez, a classe
média, que sempre tenta imitar os ricos e parecer ter mais do que realmente
tem, na medida em que se apropria desses itens, altera o potencial de capital
simbólico desses itens, fazendo com que os ricos percam o interesse neles. E os
ricos tentam sempre deter a cópia. É um verdadeiro jogo de gato e rato: uma
marca identificada como de elite, se muito pirateada, copiada, adquirida pela
classe média, é deixada de lado por essa elite, que logo abraça outra marca.
O mesmo pode ser observado em
relação a locais públicos. O mercado da aviação civil passou por uma certa
popularização no Brasil das últimas duas décadas e com isso os voos ficaram
mais acessíveis. Não demorou para a elite começar a reclamar que os aeroportos
estavam parecendo rodoviárias, como nos lembra Alcoforado em entrevista. Para
os ricos, a fronteira precisa estar bem demarcada. Até em nossos próprios
corpos. Com a magreza mais acessível nos últimos anos, por conta das novidades
farmacêuticas, os braços tonificados, esculpidos por uma rotina de academia,
vêm se tornando um novo padrão de beleza [9]. Os músculos se tornam um veículo
de capital simbólico que comunica controle do tempo e um uso do tempo voltado
para o autocuidado, para a vida fitness. Esse uso do tempo é mais fácil para
uma pessoa da elite e mais difícil para um(a) trabalhador(a) comum, que
enfrenta horas de trânsito para ir e voltar de seu trabalho presencial, por
exemplo. Assim o físico fitness vira símbolo de status, como resume a colunista
de moda Ilca Maria Estevão:
“Quando um padrão de beleza antes considerado inalcançável se
populariza, é comum que outro surja em seu lugar. Em resposta à chamada
“democratização” do corpo magro, ganharam protagonismo os braços tonificados
(...). A frase “nem todo mundo tem as mesmas 24 horas” ajuda a traduzir o
impacto visual que a estética fitness busca comunicar: mais do que força
física, ela sinaliza disponibilidade, organização e acesso a recursos que
permitem transformar o corpo em um projeto contínuo.”
As tatuagens são um outro exemplo
de como o capital simbólico pode ser acionado na demarcação de fronteiras entre
ricos e pobres nos corpos. Na medida em que as tattoos se popularizam, os ricos
tentam manter um corpo mais clean
[10]. Criar cancelas em ruas, quarto de empregada, elevador social, inventar
camarotes vips, ultra vips, super ultra vips... Tudo isso faz parte da demarcação
de fronteiras para evidenciar as diferenças.
E NO ENSINO SUPERIOR?
Com o ensino superior ocorre o
mesmo. Por muitos anos a universidade pública brasileira teve um perfil
elitizado. Luiz Augusto Campos nos lembra do período da ditadura civil-militar
com seu projeto desenvolvimentista, dentro do qual cabia às universidades a
formação de uma elite altamente qualificada e, por meio dos vestibulares,
selecionava-se os “melhores” estudantes, com potencial para se tornarem os
“melhores” profissionais do mercado [11]. Justamente por ser voltado em grande
medida para uma elite é que o ensino superior gratuito construiu um capital
simbólico atraente para os ricos e para a classe média que se inspira nos
ricos. Como lembra Alcoforado, sobre sua própria experiência:
“Minha mãe me botou numa escola no Rio porque ela estava preocupada se
aquela escola aprovava no vestibular. Porque naquele tempo era um ativo
importante para a classe média estudar na universidade pública”
Mas se as elites não se
interessam mais como antes pela universidade pública, basta apenas que as
classes populares usufruam dos serviços numa boa e na santa paz, certo? É aí
que mora o problema. Quando as elites se afastam, a tendência é que o serviço
se precarize, perca investimentos. Isso porque o estado brasileiro é fortemente
cooptado por uma elite dirigente. Os interesses dos mais ricos se fundem com os
interesses do estado. Vimos algo parecido com o ensino público em geral, ao
longo de décadas, e o mesmo processo está em curso atualmente no ensino superior.
É o que aponta Alcoforado:
“A elite brasileira durante muito tempo viu a educação pública,
sobretudo o ensino superior, como um valor. E aí quando a gente faz a política
de cotas e coloca gente com outras origens e trajetórias sociais dentro da
universidade, toda a elite brasileira agora manda filho para estudar fora. E a
gente já viu esse ciclo na sociedade brasileira inúmeras vezes: quando a elite
sai dos espaços, esses espaços perdem investimento, perdem reputação, perdem
relevância”.
Portanto, as críticas de Túlio
Maravilha e sua família às universidades públicas não são uma reação direta e
objetiva à precarização. Na verdade, o menosprezo das elites ao ensino superior
gratuito e a precarização desse serviço se retroalimentam. Vale lembrar que
apesar das críticas, o ensino superior gratuito ainda é referência e de
qualidade, se comparado com o que é oferecido por grande parte das instituições
privadas, e as universidades públicas respondem pela maior parte da produção
científica do país. Também é importante lembrar que a universidade pública
ainda tem prestigio no Brasil. Apesar de tudo que foi dito no vídeo, a família
maravilha destacou que a filha passou em duas universidades públicas. Algo que
foi considerado um feito relevante e digno de se tornar público.
Que Tulianne tenha uma passagem
de sucesso e proveitosa pela universidade que escolher. E cabe às classes
populares a luta contínua em defesa da universidade pública de qualidade.
Democrática e também de qualidade. Uma luta que está inserida em lutas mais
amplas: pelo desenvolvimento científico e tecnológico do país e pela educação
de forma geral.
Referências:
[1] Túlio Maravilha explica por
que impediu filha de estudar na UFRJ
[2] O que é um “professor
doutrinador” para o bolsonarismo? Guerra cultural e pânico moral como
estratégia política
[3] Estudo mostra como cotas
impulsionaram o acesso às universidades públicas
[4] O Enem das universidades
https://noticias.uol.com.br/reportagens-especiais/enem-2021-a-porta-de-acesso-ao-ensino-superior/
[5] Sisu impulsiona inclusão nas
universidades públicas
[6] 10 mitos sobre a universidade
pública no Brasil
https://jornal.usp.br/universidade/10-mitos-sobre-a-universidade-publica-no-brasil/
[7] Entrevista de Michel
Alcoforado sobre seu livro “Coisa de Rico”
[8] Pierre Bordieu | Resumo |
Saiba o essencial
https://www.youtube.com/watch?v=enC1fguq-Fg&t=2559s
[9] Corpos magros dão lugar a
braços tonificados como símbolo de status
[10] Tatuagem virou coisa de
pobre?? Sobre laser, desvalorização e mudanças na profissão
https://www.youtube.com/watch?v=ZNKse-lF1i0
[11] Mensalidade não é solução
para universidade pública
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